老子，是我国春秋时期一位极具影响力的思想家。后世常常将他与孔子并列，作为那个时代思想风云的代表人物。他们的仕途都并不如意：孔子周游列国，满怀理想却不得志，最终只得黯然回到鲁国，授徒教书；而老子，则在辞去周朝守藏室之官后，西出函谷关，从此音信全无，仿佛被历史吞没。
展开剩余64%有学者认为，周景王在前522年推行无射钟变法，老子可能参与其中，甚至可能是总策划者。但考虑到老子送别孔子时所言：良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身，可见老子劝孔子避锋芒，体现出道家避世理念，而不完全积极入世。因此，他是否真正参与变法仍存疑。 《庄子·天道篇》记载子路曾建议孔子：由闻周之征藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉，意即孔子可去向辞官归隐的老子求典籍，却遭拒绝。这显示王子朝奔楚时，老子并未随行，而孔子仍可联系到老子，说明老子辞官回故里安然无恙，并非变法主导者。 关于老子晚年的行踪，也存在诸多争论。《庄子·天运》称孔子五十一岁时南游至沛地见老子，但所谓南之沛并非南阳之沛，而是指孔子南下到沛地。根据西周时期地图及《战国策·魏策》记载，南阳、九夷、沛地、许、鄢陵均相距甚远，与老子是否随王子朝奔楚无必然联系。老子故乡陈国本就接近楚国，后被楚国兼并，不应成为其是否奔楚的依据。 至于老子的著作，《史记》称他居周久之，周衰，遂去。书五千余言而去，莫知其终。学界对《老子》的成书年代及作者争议更大。太史公在传记末尾提到老子可能与战国时秦太史儋为同一人，但又表示不确定。1973年马王堆出土的帛书证实《老子》成书于战国时期，但是否为原作者仍存疑。 老子的最终去向，据《史记》记载，是在过函谷关为关令尹喜著《道德经》上下篇后西去。《庄子·寓言》则提到阳子居南之沛，老聃西游于秦，邀于郊，至于梁而遇老子，显示秦国可能是老子终老之地。老子的一生，既神秘又传奇，他的思想影响则远超生死与时空，成为中华文化中永恒的精神丰碑。
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