老子,是我国春秋时期一位极具影响力的思想家。后世常常将他与孔子并列,作为那个时代思想风云的代表人物。他们的仕途都并不如意:孔子周游列国,满怀理想却不得志,最终只得黯然回到鲁国,授徒教书;而老子,则在辞去周朝守藏室之官后,西出函谷关,从此音信全无,仿佛被历史吞没。
展开剩余64%有学者认为,周景王在前522年推行无射钟变法,老子可能参与其中,甚至可能是总策划者。但考虑到老子送别孔子时所言:良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身,可见老子劝孔子避锋芒,体现出道家避世理念,而不完全积极入世。因此,他是否真正参与变法仍存疑。 《庄子·天道篇》记载子路曾建议孔子:由闻周之征藏史有老聃者,免而归居,夫子欲藏书,则试往因焉,意即孔子可去向辞官归隐的老子求典籍,却遭拒绝。这显示王子朝奔楚时,老子并未随行,而孔子仍可联系到老子,说明老子辞官回故里安然无恙,并非变法主导者。 关于老子晚年的行踪,也存在诸多争论。《庄子·天运》称孔子五十一岁时南游至沛地见老子,但所谓南之沛并非南阳之沛,而是指孔子南下到沛地。根据西周时期地图及《战国策·魏策》记载,南阳、九夷、沛地、许、鄢陵均相距甚远,与老子是否随王子朝奔楚无必然联系。老子故乡陈国本就接近楚国,后被楚国兼并,不应成为其是否奔楚的依据。 至于老子的著作,《史记》称他居周久之,周衰,遂去。书五千余言而去,莫知其终。学界对《老子》的成书年代及作者争议更大。太史公在传记末尾提到老子可能与战国时秦太史儋为同一人,但又表示不确定。1973年马王堆出土的帛书证实《老子》成书于战国时期,但是否为原作者仍存疑。 老子的最终去向,据《史记》记载,是在过函谷关为关令尹喜著《道德经》上下篇后西去。《庄子·寓言》则提到阳子居南之沛,老聃西游于秦,邀于郊,至于梁而遇老子,显示秦国可能是老子终老之地。老子的一生,既神秘又传奇,他的思想影响则远超生死与时空,成为中华文化中永恒的精神丰碑。
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